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T48n2016_p0572c09║   宗鏡錄卷第二 十八
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T48n2016_p0572c11║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0572c12║   夫宗鏡緣起自在法門。皆談如理實德。法如
T48n2016_p0572c13║   是故。非約變化對治權巧。所說。一 一 法皆得
T48n2016_p0572c14║   全 力 。非是分力 。盡為法界體。各住 真如位 。如
T48n2016_p0572c15║   大寶積經云 。若人欲解一 切法相。欲知一 切
T48n2016_p0572c16║   眾生心界皆悉同等。當學般若波羅蜜。故知
T48n2016_p0572c17║   不歸宗鏡。何 以 照明。斯即無礙法門。無有一
T48n2016_p0572c18║   毫所隔。約華嚴宗。有十種無礙。一 性相無礙。
T48n2016_p0572c19║   二 廣狹無礙。三一 多無礙。四相入 無礙。五 相
T48n2016_p0572c20║   是無礙。六 隱顯無礙。七微細無礙。八 帝網
T48n2016_p0572c21║   無礙。九十世 無礙。十主 伴 無礙。今於事 法上。
T48n2016_p0572c22║   辯此十無礙。例 餘法准知。一 性相無礙者。如
T48n2016_p0572c23║   經云 。此蓮華葉。即具 此十義。謂此華葉。即同
T48n2016_p0572c24║   真性。不礙事 相宛然。二 廣狹無礙。即此華葉。
T48n2016_p0572c25║   其必普周無有邊際。而恒不捨本位 分劑 。此
T48n2016_p0572c26║   則 分即無分。無分即分。經云 。此諸華葉。普覆
T48n2016_p0572c27║   法界。三一 多無礙。即此華葉。具 無邊德。不可
T48n2016_p0572c28║   言一 。融無二 相。不可言多。四相入 無礙。此一
T48n2016_p0572c29║   華葉。舒已。遍入 一 切差別 法中。復能攝取彼
T48n2016_p0573a01║   一 切法令入 己內。是故即舒恒攝。同時無礙。
T48n2016_p0573a02║   五 相即無礙。此一 華葉。必廢己同他。舉體全
T48n2016_p0573a03║   是彼一 切法。而恒攝他同己。令彼一 切即是
T48n2016_p0573a04║   己體。是故己即是他己不立。他即是己他不
T48n2016_p0573a05║   存。他己存亡。同時顯現。六 隱顯無礙。此華葉
T48n2016_p0573a06║   既遍一 切。彼一 切法亦皆普遍。此能遍彼。則
T48n2016_p0573a07║   此顯彼隱。彼能遍此。則 彼顯此隱。如是此彼
T48n2016_p0573a08║   各有隱顯無礙。七微細無礙。又此華葉中。悉
T48n2016_p0573a09║   能顯現微細剎土。炳然齊現。無不具 足。經云 。
T48n2016_p0573a10║   一 塵中微細國土。曠然安住 。八 帝網無礙。又
T48n2016_p0573a11║   此華葉。一 一 塵中。各有無邊諸世 界海。世 界
T48n2016_p0573a12║   海中復有微塵。此微塵內復有世 界。如是重
T48n2016_p0573a13║   重不可窮盡。非是心識思量境界。九十世 無
T48n2016_p0573a14║   礙。此一 華葉。橫遍十方。竪該九世 。以 時無別
T48n2016_p0573a15║   體。依華以 立。華既無礙。時亦如之 。十主 伴 無
T48n2016_p0573a16║   礙。又此華葉。理無孤起。必攝無量眷屬圍繞。
T48n2016_p0573a17║   經云 。此蓮華。有世 界海微塵數蓮華。以 為眷
T48n2016_p0573a18║   屬。此經所有眷屬。互 為主 伴 。具 德圓滿。是故
T48n2016_p0573a19║   見此華葉。即是見於無盡法界。非是託此別
T48n2016_p0573a20║   有所表。經云 。此華葉等。皆從無生法忍所
T48n2016_p0573a21║   起。此一 華葉。既具 十種無礙。餘一 切事 皆亦
T48n2016_p0573a22║   如是。斯十玄門。不出事 理。若從事 理無礙交
T48n2016_p0573a23║   參。則 有因陀羅網門。微細相容門。純雜具 德
T48n2016_p0573a24║   門等。若依事 理逆順相融。則 有具 足相應門。
T48n2016_p0573a25║   隱顯俱 成門。相即自在門等。是以 一 多相入
T48n2016_p0573a26║   而非一 。以 相資不壞自相各各現。故非一 。以
T48n2016_p0573a27║   一 多相即而非異。以 一 多相攝互 泯絕。故非
T48n2016_p0573a28║   異。則 宗鏡之 內。凡有一 法一 塵。悉各具 此十
T48n2016_p0573a29║   無礙門。如一 蓮華葉。法爾如是。若不見者。圓
T48n2016_p0573b01║   信 不成。皆局方隅。盡為權漸。終不能一 多即
T48n2016_p0573b02║   入 心境融通耳。記釋蓮華十玄門。一 同時具
T48n2016_p0573b03║   足相應門者。夫十玄十對。凡舉一 事 。必具 十
T48n2016_p0573b04║   玄。凡一 玄門。必收十對。泛明一 法。一 一 圓收。
T48n2016_p0573b05║   十對者。一 教義。二 事 理。三境智。四行位 。五
T48n2016_p0573b06║   因果。六 依正。七體用。八 人法。九逆順。十感
T48n2016_p0573b07║   應。如一 蓮華具 茲十對。萬法例 爾。一 教義。謂
T48n2016_p0573b08║   見此蓮華。能生解故。二 事 理。華即是事 。舉體
T48n2016_p0573b09║   同真故。三境智。華是所觀。同智性故。四行位 。
T48n2016_p0573b10║   是萬行華。隨位 別 故。五 因果。因事 之 華攬成
T48n2016_p0573b11║   果故。六 依正。全 是所依。亦能依故。七體用。體
T48n2016_p0573b12║   同真性。用應機故。八 人法。恒攬為人。攝為法
T48n2016_p0573b13║   故。九逆順。逆同五 熱。順十度故。十感應。遍應
T48n2016_p0573b14║   一 切。亦能感故。如一 華既爾。餘一 切事 。准以
T48n2016_p0573b15║   知之 。如事 法既爾。餘教義等一 切皆然。准思
T48n2016_p0573b16║   可見。妙嚴品喻佛身云 。譬如虛空。具 含眾像 。
T48n2016_p0573b17║   此舉佛身具 足諸法也。又晉經性起品頌云 。
T48n2016_p0573b18║   三世 一 切劫 。佛剎及諸法。諸根心心所。一 切
T48n2016_p0573b19║   虛妄法。於一 佛身中。此法皆悉現。是故說菩
T48n2016_p0573b20║   提。無量無有邊。亦約佛身心具 也。又普賢
T48n2016_p0573b21║   三昧品云 。能令一 切國土所有微塵。悉能容
T48n2016_p0573b22║   受無邊法界。據能具 之 言。但 以 業用。總由德
T48n2016_p0573b23║   相。本自具 足。即是德相。令總見之 。即為業用。
T48n2016_p0573b24║   下業用准之 。十行品云 。此菩薩。於其身中。現
T48n2016_p0573b25║   一 切剎。一 切眾生。一 切諸佛。入 法界品云 。善
T48n2016_p0573b26║   財見普賢一 一 身分。一 一 毛孔。皆有十方一
T48n2016_p0573b27║   切世 界。三千界中地水等輪。諸山河海。人天宮
T48n2016_p0573b28║   殿。種種時劫 。諸佛菩薩。如見現在世 界。如是。
T48n2016_p0573b29║   前 際後際一 切世 界中悉爾明見。乃至十方
T48n2016_p0573c01║   剎塵中。現三世 一 切境界。一 切佛剎。一 切
T48n2016_p0573c02║   眾生。一 切佛出興。一 切菩薩。及聞佛菩薩眾
T48n2016_p0573c03║   會言音。斯並 是同時具 足相應門也。二 廣狹
T48n2016_p0573c04║   自在門者。先明廣狹。後會通純雜。先明廣狹
T48n2016_p0573c05║   者。如善財歎樓閣云 。不動 本處。而能普詣一
T48n2016_p0573c06║   切佛剎者之 所住 處。入 法界品摩耶夫人云 。
T48n2016_p0573c07║   又善男子。彼妙光 明入 我身時。我身形量雖
T48n2016_p0573c08║   不踰本。然其實已超過世 間。所以 者何 。我身
T48n2016_p0573c09║   爾時量同虛空。悉能容受十方菩薩。受生莊
T48n2016_p0573c10║   嚴諸宮殿故。如是等文。皆廣狹自在也。次會
T48n2016_p0573c11║   通純雜者。如云 萬行紛披。比華開錦上。此是
T48n2016_p0573c12║   諸藏純雜具 德門。然有二 意。一 者。若以 契理
T48n2016_p0573c13║   為純。萬行為雜。則 是事 理無礙。非事 事 無礙。
T48n2016_p0573c14║   設如菩薩大悲為純。盡未來際唯見行悲。餘
T48n2016_p0573c15║   行如虛空。若約雜門即萬行俱 修 者。此二 門
T48n2016_p0573c16║   異。亦不成事 事 無礙。二 者。如一 施門。一 切萬
T48n2016_p0573c17║   法皆悉名施。所以 名純。而此施門即具 諸度
T48n2016_p0573c18║   行。故名為雜。如是純之 與雜不相障礙。故名
T48n2016_p0573c19║   具 德者。則 事 事 無礙義成。而復一 中具 諸度。
T48n2016_p0573c20║   諸度存。即相入 門。若一 即諸度。復似 相即門。
T48n2016_p0573c21║   故不存之 。賢首。改為廣狹自在門。若華開錦
T48n2016_p0573c22║   上者。意取五 綵相宣。華色雖異。一 一 之 線皆
T48n2016_p0573c23║   悉通過。通喻於純。異喻於雜。故常通常異。名
T48n2016_p0573c24║   為無礙。不同繡畫但 異不通。釋曰。若異而不
T48n2016_p0573c25║   通。失一 性圓融之 道。若通而不異。無萬行莊
T48n2016_p0573c26║   嚴之 門。今常異常通。無間無斷。則 真體冥 寂。
T48n2016_p0573c27║   不礙隨緣。大用現前 。無妨正性。可謂比華開
T48n2016_p0573c28║   錦上。猶雲起長空矣。又賢首意云 。萬行純雜。
T48n2016_p0573c29║   有通事 理無礙。及單約事 說。故廢之 耳。謂同
T48n2016_p0574a01║   一 法界故純。不壞事 相故雜。此即事 理無礙
T48n2016_p0574a02║   也。一 行長行故純。不妨餘行故雜。此但 約事
T48n2016_p0574a03║   也。故昔廢之 而立廣狹。今欲會取。即事 同理
T48n2016_p0574a04║   而遍。故純。不壞一 多。故雜。則 亦有事 事 無礙
T48n2016_p0574a05║   義耳。如以 入 門取之 。則 一 切皆入 。入 中有多
T48n2016_p0574a06║   法門。故名為雜。如妙嚴品。說諸眾海各各唯
T48n2016_p0574a07║   一 解脫門。純也。普賢菩薩得不思議解脫。雜
T48n2016_p0574a08║   也。入 法界品中慈行童女云 。我於三十六 恒
T48n2016_p0574a09║   河沙佛所。修 得此法。彼諸如來各以 異門。令
T48n2016_p0574a10║   我入 是般若波羅蜜普莊嚴門。即純雜無礙
T48n2016_p0574a11║   也。又善財童子所求。諸善知識。各言唯知此
T48n2016_p0574a12║   法門。又云 。多劫 唯修 此門者。即純門也。諸善
T48n2016_p0574a13║   知識皆推進云 。如諸菩薩種種知見。種種修
T48n2016_p0574a14║   行。種種證得者。此雜門也。自言知一 。推他有
T48n2016_p0574a15║   多。自他雖異。然屬一 身。此亦純雜無礙門也。
T48n2016_p0574a16║   三一 多相容不同門者。一 多無礙。等虛室之
T48n2016_p0574a17║   千光 。由一 與多。互 為緣起。力 用交徹。故相涉
T48n2016_p0574a18║   入 。是曰相容。不壞其相。故云 不同。如一 室內
T48n2016_p0574a19║   千燈並 照。燈隨盞異。一 一 不同。燈逐光 通。光
T48n2016_p0574a20║   光 涉入 。常別 常入 。恒異恒融。故經頌云 。一 中
T48n2016_p0574a21║   解無量。無量中解一 。了 彼互 生起。當成無所
T48n2016_p0574a22║   畏。又即如理之 遍。如理之 包 。舒攝同時。若具
T48n2016_p0574a23║   作者。一 或唯入 。以 一 入 一 切故。二 或唯攝。以
T48n2016_p0574a24║   一 攝一 切故。三即入 即攝。同時無礙故。四非
T48n2016_p0574a25║   入 非攝。以 入 即攝。故非入 。攝即入 。故非攝。五 。
T48n2016_p0574a26║   或具 前 四。以 是解境故。六 或絕前 五 。以 是行
T48n2016_p0574a27║   境故。行起解絕。故華嚴經云 。此菩薩於一 毛
T48n2016_p0574a28║   孔中。普能容納一 切國土。又云 。一 切身中。悉
T48n2016_p0574a29║   能包 納盡法界不可說不可說身。而眾生界
T48n2016_p0574b01║   無增無減。如一 身。乃至遍法界一 切身悉亦
T48n2016_p0574b02║   如是。故寂照神變。三摩地經云 。於其一 切有
T48n2016_p0574b03║   情身中。普能示現一 有情身。又能於一 有情
T48n2016_p0574b04║   身中。普現一 切有情之 身。有情身中。能現法
T48n2016_p0574b05║   身。又能於法身中。現有情身。乃至能以 一 心。
T48n2016_p0574b06║   隨念悟入 一 切眾生無際劫 數。普現所作業
T48n2016_p0574b07║   果異熟。隨其所應。開悟有情。悉令現見。皆得
T48n2016_p0574b08║   善巧。四相即門者。廢己同他者。是相即義。以
T48n2016_p0574b09║   上相入 。則 此彼互 存。如兩鏡相照。但 約力 用
T48n2016_p0574b10║   交徹明耳。今此約有體無體。故言廢己。廢己
T48n2016_p0574b11║   即己無體也。同他。即他有體也。如經頌云 。一
T48n2016_p0574b12║   即是多多即一 。文隨於義義隨文。如是一 切
T48n2016_p0574b13║   展轉成。此不退人應為說。既言展轉成。即異
T48n2016_p0574b14║   體類相望也。不思議法品云 。諸佛知一 切佛
T48n2016_p0574b15║   語。即一 佛語。此同類相即也。初 發心品云 。心
T48n2016_p0574b16║   以 發故。即與三世 一 切諸佛體性平等。乃至
T48n2016_p0574b17║   云 真實智慧等者。此顯位 上下相即也。入 法
T48n2016_p0574b18║   界品云 。彌勒 告大眾言。餘諸菩薩。經無量百
T48n2016_p0574b19║   千億 那由他劫 。乃能滿足菩薩行願。乃能親
T48n2016_p0574b20║   近諸佛菩提。此長者子。於一 生內。則 能淨佛
T48n2016_p0574b21║   剎等。五 隱顯門者。如八 日月者。即取明處為
T48n2016_p0574b22║   顯。暗處為隱。而必同時。故云 俱 成。不同十五
T48n2016_p0574b23║   日唯顯。月晦日唯隱。又暗處非無明。明處非
T48n2016_p0574b24║   無暗。但 明顯處暗隱。暗處明隱。亦得云 隱顯
T48n2016_p0574b25║   俱 成。故云 隱顯俱 成。似 秋空之 片月。如八 日
T48n2016_p0574b26║   月。半顯半隱。正顯即隱。不同晦日隱時無顯。
T48n2016_p0574b27║   不同望日顯時無隱。則 明下有晦。晦下有明。
T48n2016_p0574b28║   如東方入 處。即於東起。如明下有闇。西方起
T48n2016_p0574b29║   處。即於西入 。如暗下有明。故稱祕密俱 成。亦
T48n2016_p0574c01║   如夜摩天偈云 。十方一 切處。皆謂佛在此。或
T48n2016_p0574c02║   見在人間。或見在天宮。則 見處為顯。不見處
T48n2016_p0574c03║   為隱。非佛不遍。十定品云 。或見佛身。其量七
T48n2016_p0574c04║   肘。或見佛身。其量八 肘。或見佛身。其量九肘。
T48n2016_p0574c05║   乃至或見佛身。不可說不可說佛剎微塵數世
T48n2016_p0574c06║   界量。則 見七肘時。七肘顯。餘量皆隱也。餘顯
T48n2016_p0574c07║   例 然。故彼喻云 。譬如月輪。閻浮提人。見其形
T48n2016_p0574c08║   小。而亦不減。月中住 者。見其形大而亦不增。
T48n2016_p0574c09║   釋云 。見其大。則 大顯小隱。見小。則 小顯大隱。
T48n2016_p0574c10║   而不增減。則 是祕密俱 成。餘一 切法。類可知
T48n2016_p0574c11║   也。如經云 。摩耶夫人。於此一 處為菩薩母。三
T48n2016_p0574c12║   千世 界為母亦然。然我此身非一 處住 。非多
T48n2016_p0574c13║   處住 。亦隱顯義。此處為母。此顯彼隱等。非一
T48n2016_p0574c14║   處住 。即是一 隱。例 有多顯。非多處住 。即是
T48n2016_p0574c15║   多隱。例 有一 顯。亦是雙奪俱 泯之 句。非隱非
T48n2016_p0574c16║   顯祕密之 義。然若約智幻。即業用門。約極位
T48n2016_p0574c17║   成。即德相門。六 微細相容門者。經頌云 。一 一
T48n2016_p0574c18║   毛孔內。各現無數剎。即業用門。又德雲比丘
T48n2016_p0574c19║   云 。住 微細念佛門。於一 毛端處。有不可說
T48n2016_p0574c20║   如來出現。悉至其所而承事 故。此通於德相
T48n2016_p0574c21║   業用。刊定記云 。此微細德。不同相在德。彼
T48n2016_p0574c22║   約別 體別 德。相望相在。此但 當法即具 一 切
T48n2016_p0574c23║   炳然齊著。七因陀羅網門者。此帝網觀。如
T48n2016_p0574c24║   一 華一 塵。以 稱性故。能攝一 切。餘塵餘法。亦
T48n2016_p0574c25║   皆稱性。何 有一 法而不攝耶。應以 塵對餘剎
T48n2016_p0574c26║   以 辯重重。欲令易見。且以 一 塵望餘塵。謂
T48n2016_p0574c27║   一 塵之 內所含。諸剎。彼所含。剎亦攬塵成。此
T48n2016_p0574c28║   能成塵。亦須稱性。塵既稱性。亦須含剎。第二
T48n2016_p0574c29║   重內所含諸剎。亦攬塵成。塵復稱性。亦須含
T48n2016_p0575a01║   剎。第三重塵含第四重剎。第四重塵含第五
T48n2016_p0575a02║   重剎。重重塵成。重重稱性。無窮無盡。猶如
T48n2016_p0575a03║   鏡燈。以 喻帝網。若言帝網。從喻受名。若就
T48n2016_p0575a04║   法立。應名重現無盡門。如一 珠之 內頓現萬
T48n2016_p0575a05║   像 。如一 塵內頓現諸法。但 是一 重。一 珠現於
T48n2016_p0575a06║   諸珠。方成重重之 義。珠皆明淨。如塵稱性。一
T48n2016_p0575a07║   珠現於多珠。猶如一 塵現於多剎塵。所現珠
T48n2016_p0575a08║   影。復能現影。如塵內剎塵。復能現剎。重重影
T48n2016_p0575a09║   明。重重互 現。故言至無盡。釋曰。重重無盡
T48n2016_p0575a10║   者。即是一 一 法。皆含真如心。性無盡之 理。
T48n2016_p0575a11║   所以 互 遍重重。如無盡意菩薩經云 。無盡意
T48n2016_p0575a12║   言。以 一 念慧。成阿耨多羅三藐三菩提。我當
T48n2016_p0575a13║   如是覺了 分別 。舍利 弗。是名菩薩一 道無盡。
T48n2016_p0575a14║   又菩薩瓔珞本業經云 。佛子。法門者。所謂
T48n2016_p0575a15║   十信 心是。一 切行本。是故十信 心中。一 信 心。
T48n2016_p0575a16║   有十品信 心。為百法明門。復從是有法明心
T48n2016_p0575a17║   中。一 心。有百心故。為千法明門。復從千法
T48n2016_p0575a18║   明心中。一 心有千心。為萬法明門。如是增進
T48n2016_p0575a19║   至無量明。轉勝進上上法。故為明明法門。百
T48n2016_p0575a20║   萬阿僧 秖功 德。一 切行。盡入 此明門。釋曰。
T48n2016_p0575a21║   何 以 入 此明門。以 自心明故。能通萬法故。名
T48n2016_p0575a22║   之 為門。況帝珠瑩淨。影現重重。比塵剎性明。
T48n2016_p0575a23║   能含萬法。如觀佛三昧海經云 。佛告阿難。
T48n2016_p0575a24║   善法者。所謂一 切無量禪定。諸念佛法。從諸
T48n2016_p0575a25║   心想生。是名功 德藏。雜華嚴經。一 乘修 行者。
T48n2016_p0575a26║   祕密義記云 。緣起陀羅尼者。一 起而一 切起。
T48n2016_p0575a27║   見一 而見一 切。故一 切諸法不可說不可說。
T48n2016_p0575a28║   一 法中有十。重重現顯。此一 法中所顯。一 切
T48n2016_p0575a29║   法中亦復如是。十重重顯現。無盡無盡。如摩
T48n2016_p0575b01║   尼雨寶。經十不可說十無盡故。以 此陀羅尼
T48n2016_p0575b02║   無盡寶。雨一 切諸十不可說十無盡寶。此所
T48n2016_p0575b03║   雨寶中。又雨十無盡寶。乃至無盡無盡。故名
T48n2016_p0575b04║   因陀羅尼。此中所明陀羅尼。不有餘處。不出
T48n2016_p0575b05║   大日毘盧遮那法界身。此身即是一 切眾生
T48n2016_p0575b06║   身。總持十不可說十無盡法。故名陀羅尼。此
T48n2016_p0575b07║   身中有八 種五 摩尼。若約圓融。不問佛眾生。
T48n2016_p0575b08║   皆俱 圓融顯現。不可具 說。凡夫不解故。不得
T48n2016_p0575b09║   根五 用。聖者解故。得根五 用。得五 根用者。通
T48n2016_p0575b10║   名二 種陀羅尼。即根本因陀羅尼。緣起陀羅
T48n2016_p0575b11║   尼。八 種五 摩尼者。一 者。上方體著有五 摩尼。
T48n2016_p0575b12║   一 眼．二 耳．三鼻．四舌．五 口．二 者。左方有五 摩
T48n2016_p0575b13║   尼。一 大指．二 頭指．三中指．四無名指．五 小
T48n2016_p0575b14║   指。三者。右方五 種摩尼。即右手五 指。四者。下
T48n2016_p0575b15║   方足亦五 摩尼。一 大指．二 頭指．三中指．四無
T48n2016_p0575b16║   名指．五 小指．五 者。下右方五 摩尼義。即右足
T48n2016_p0575b17║   五 指。六 者。就全 身又五 摩尼。一 頭．二 左手．三
T48n2016_p0575b18║   右手．四左足．五 右足。七者。就五 大五 摩尼。一
T48n2016_p0575b19║   地．二 水．三火．四風．五 空。八 者。就五 內又五
T48n2016_p0575b20║   摩尼。一 心．二 肺．三腎．四脾．五 肝。辯業用者。
T48n2016_p0575b21║   一 眼。此雨能遍照分別 十方所有善惡法。十
T48n2016_p0575b22║   無盡佛國土微塵數。諸佛菩薩。聲聞緣覺。十不
T48n2016_p0575b23║   可說體相心行。又照見世 間種種所有十不
T48n2016_p0575b24║   可說眾生。十無盡苦樂等事 。此光 明寶摩尼
T48n2016_p0575b25║   王。若不善用。一 剎那中沈苦輪迴。無有窮已。
T48n2016_p0575b26║   若善用。一 剎那中究竟無上菩提。如一 剎那。
T48n2016_p0575b27║   一 切剎那亦爾。二 耳。此雨能分別 世 間種種
T48n2016_p0575b28║   苦樂等音聲。又無漏聖者音聲。此光 明寶摩
T48n2016_p0575b29║   尼王。若善用。即一 剎那中究竟無上菩提。若
T48n2016_p0575c01║   不善用。一 剎那中招無出期苦。三鼻。此雨能
T48n2016_p0575c02║   分別 一 切世 間種種名香。凡聖正報身分。依
T48n2016_p0575c03║   報宮殿等香。又人間中種種作善作惡。念善
T48n2016_p0575c04║   念惡。乃至念無上菩提等香。此光 明寶摩尼
T48n2016_p0575c05║   王。若善用。一 剎那中究竟無上菩提。若不善。
T48n2016_p0575c06║   用一 剎那中招十無盡苦。四舌。此雨能分別
T48n2016_p0575c07║   演說十無盡佛剎塵數。一 切諸佛菩薩等十不
T48n2016_p0575c08║   可說無漏妙法。乃至一 切世 間善不善身口
T48n2016_p0575c09║   意業行等。此光 明寶摩尼王。若善用。一 剎那
T48n2016_p0575c10║   中究竟無上菩提。若不善用。一 剎那中招無
T48n2016_p0575c11║   出期苦。五 口。此雨能分別 演說十佛剎塵數。
T48n2016_p0575c12║   佛菩薩十不可說三業行。十無盡諸眾生所有
T48n2016_p0575c13║   邪正等法。此光 明寶摩尼王。若善用。一 剎那
T48n2016_p0575c14║   中究竟無上菩提。若不善用。一 剎那中招無
T48n2016_p0575c15║   出期苦。二 者。上左方摩尼。一 一 摩尼。周遍十
T48n2016_p0575c16║   不可說法界。能雨十不可說天衣天饌華香
T48n2016_p0575c17║   等。種種莊嚴雲。此光 明寶摩尼王。若善用。一
T48n2016_p0575c18║   剎那中究竟無上菩提。若不善用。一 剎那中
T48n2016_p0575c19║   招無出期苦。三者。上右方五 摩尼。如左方亦
T48n2016_p0575c20║   爾。四者。下方左五 摩尼。雨能令飛行十方不
T48n2016_p0575c21║   可說十無盡法界虛空界佛國土海。歷事 諸
T48n2016_p0575c22║   佛。承給供 養。以 此無礙神足。一 剎那中。遍至
T48n2016_p0575c23║   十不可說一 切眾生界。示教利 喜。迴向佛道。
T48n2016_p0575c24║   無疲無厭。此光 明寶摩尼王。若善用。一 剎那
T48n2016_p0575c25║   中究竟無上菩提。若不善用。一 剎那中招無
T48n2016_p0575c26║   出期苦。五 者。下方右五 摩尼。雨無盡寶。如左
T48n2016_p0575c27║   亦爾。如上所說。一 一 身分中法界。法爾十重
T48n2016_p0575c28║   重。十無盡。不可窮極。如不思議品云 。一 切法
T48n2016_p0575c29║   界虛空等世 界。悉以 毛端周遍度量。一 一 毛
T48n2016_p0576a01║   端處。於一 一 念中。化不可說不可說佛剎微
T48n2016_p0576a02║   塵等身。乃至一 一 法中。說不可說不可說佛
T48n2016_p0576a03║   剎微塵等名句文身。充 滿法界。一 切眾生。無
T48n2016_p0576a04║   不聞者。盡一 切未來際劫 。常轉法輪等。此則
T48n2016_p0576a05║   處以 毛端。該於法界。時以 剎那。盡於劫 海。謂
T48n2016_p0576a06║   於此處頓起業用。謂於此時常起業用。此亦
T48n2016_p0576a07║   不待因緣。諸佛法爾。六 者。全 身五 摩尼者。若
T48n2016_p0576a08║   善用。名金剛 輪。若不善用。名地獄猛火輪。上
T48n2016_p0576a09║   方摩尼者。名日月星宿摩尼。若善用。不起風
T48n2016_p0576a10║   雷雲霧。若不善用。現種種不吉祥事 。其餘四
T48n2016_p0576a11║   摩尼。總名拒敵劍 輪。七者。五 大五 摩尼。總名
T48n2016_p0576a12║   莊嚴佛國土。成就眾生。八 者。五 內摩尼。此有
T48n2016_p0576a13║   十義。一 名因陀羅網。體備 五 珠者。重重無盡
T48n2016_p0576a14║   義。二 名錠光 頗梨。如頗梨鏡。頓現萬像 故。三
T48n2016_p0576a15║   名圓鏡。普現諸法。無分別 義。此二 鏡。二 名一
T48n2016_p0576a16║   義。四名滿月。清涼解脫義。息煩惱焰故。五 名
T48n2016_p0576a17║   烈火。令無遺餘義。如劫 火故。六 名金剛 杵。拒
T48n2016_p0576a18║   敵義。破煩惱軍故。七名閻浮金。無鑛無價 義。
T48n2016_p0576a19║   八 名無價 摩尼。雨寶無量。亦無類義。九名無
T48n2016_p0576a20║   畏印。如持世 間大王印。隨所至處得無畏故。
T48n2016_p0576a21║   十名大日如來。奪千電烈宿。百千億 十不可
T48n2016_p0576a22║   說日月光 明義。又因陀羅網者。約喻說。網主 。
T48n2016_p0576a23║   即天主 。由宿世 十不可說劫 。歷事 供 養諸釋
T48n2016_p0576a24║   梵王。是故得此果報。以 此寶網。莊嚴天宮殿。
T48n2016_p0576a25║   以 化諸天眾。悉令知一 切善惡業報。諸天眾
T48n2016_p0576a26║   見此事 已。皆悉不放逸。令勤 行精進。乃以 此
T48n2016_p0576a27║   網。令類知十無盡重重法界法門。故顯其體
T48n2016_p0576a28║   德。備 五 珠者。如是無盡五 珠。五 五 為部。其
T48n2016_p0576a29║   數無量。何 故得如是依報莊嚴者。由一 念中。
T48n2016_p0576b01║   如是以 十無盡戒定慧解脫解脫知見五 分法
T48n2016_p0576b02║   身等。乃至演說十不可說十無盡法門海。熏
T48n2016_p0576b03║   修 自身心故。得如是十無盡依報。所有世 界
T48n2016_p0576b04║   海中十不可說諸天眾。皆悉流入 大日毘盧遮
T48n2016_p0576b05║   那果海中。如一 念。一 切中亦如是。不可窮盡。
T48n2016_p0576b06║   此皆去情思之 。是名體德備 五 珠也。五 珠者。
T48n2016_p0576b07║   白珠．赤珠．青珠．黃珠．黑珠。一 為本法。攝餘
T48n2016_p0576b08║   四珠。如舉一 為本法。餘四隨舉為本法亦如
T48n2016_p0576b09║   是。又白珠中餘四現。及本白影。影。又影現。如
T48n2016_p0576b10║   白珠現。影中。又影現。一 切珠亦如是。如是十
T48n2016_p0576b11║   重重。十無盡。不可具 說。又諸眾生所造作業
T48n2016_p0576b12║   影現。善惡無記現。又無漏聖人所證因果。上
T48n2016_p0576b13║   中下位 分。於中皆具 現。如天珠中現。一 切宮
T48n2016_p0576b14║   殿樓閣。柱楹梠桷現如是。是時諸天。見此事
T48n2016_p0576b15║   已。深起慈悲心。救護心。三業中不作惡心。勤
T48n2016_p0576b16║   行精進。不敢放逸。又此五 色珠中。隨眾生業
T48n2016_p0576b17║   影現。白中。天清淨業現。赤中。無記業現。青中。
T48n2016_p0576b18║   餓鬼畜生業現。黃中。人間種種輪轉不相捨
T48n2016_p0576b19║   離世 善業現。黑中。地獄種種苦業現。乃至十
T48n2016_p0576b20║   方諸佛八 相成道。靡不於中重重影現。心等
T48n2016_p0576b21║   五 色珠因陀羅網亦如是。於中有業識細相。
T48n2016_p0576b22║   轉識中相。現。識麁相。目見可貪色時。眼脈走
T48n2016_p0576b23║   黃。黃熏隨五 摩尼黃色現。是名貪業現五 道
T48n2016_p0576b24║   業作。目見可瞋色時。目脈走青。青熏隨色摩
T48n2016_p0576b25║   尼青色現。是名瞋業現五 道業作。目見可善
T48n2016_p0576b26║   可惡不識不知色時。目脈走黑。黑熏隨色摩
T48n2016_p0576b27║   尼黑色現。是名癡業現五 道業作。純白色時。
T48n2016_p0576b28║   此諸天業現。表而可知。約實而言。一 一 業中
T48n2016_p0576b29║   皆具 一 切。如是重重無盡。即德用自在門。是
T48n2016_p0576c01║   根本因陀羅尼。並 是實義。非變化成。此是如
T48n2016_p0576c02║   理智中如量境界也。皆是法性實德。法爾如
T48n2016_p0576c03║   是。十重重藏。十無盡藏。此約圓教法以 十數
T48n2016_p0576c04║   顯重重。亦以 十數顯無盡。又此天網能現一
T48n2016_p0576c05║   切影。即是意業。能雨一 切寶。即是身業。能出
T48n2016_p0576c06║   一 切音聲。即是口業。然一 切諸法。皆從果海
T48n2016_p0576c07║   中出。然還無不歸於果海中。約實而言。至意。
T48n2016_p0576c08║   此中在者。正此果海之 文處。此中有三。一 德
T48n2016_p0576c09║   用自在。如珠喻。二 知根海。三如根五 用。如前
T48n2016_p0576c10║   已辯。此知根海一 種。能知者。有三種人。一 佛。
T48n2016_p0576c11║   二 菩薩。聲聞。緣覺。三凡夫。云 何 根海。謂大日
T48n2016_p0576c12║   毘盧遮那智藏海。此海中有三種波。此上三
T48n2016_p0576c13║   種人。次第能知。此海本來寂。云 何 生波浪。
T48n2016_p0576c14║   由忽爾念無明風。起於波浪。云 何 波相。此無
T48n2016_p0576c15║   明風動 智藏海。中生波浪。譬如以 鐺盛清水。
T48n2016_p0576c16║   初 置火邊。初 時細動 。有如粒子。漸大動 。有如
T48n2016_p0576c17║   細流。漸大動 。有如涌騰。然此自然隨風之 色。
T48n2016_p0576c18║   或得破種種穀。破諸草木。或滋萌五 穀。成熟
T48n2016_p0576c19║   一 切果實。若欲起此風時。最初 雲霞於外顯
T48n2016_p0576c20║   現。然後起大風。若此拔草木根栽。及諸五 穀。
T48n2016_p0576c21║   海上起黑雲。若此破五 穀一 切果實。不拔草
T48n2016_p0576c22║   木根栽。海上起青雲。若此成熟五 穀。滋萌一
T48n2016_p0576c23║   切華草。海上起白黃雲。若此非善非惡。海上
T48n2016_p0576c24║   起慶色赤雲。由此三種能。知若此極細。一 船
T48n2016_p0576c25║   師所知。若此中。二 船師所知。若此極麁相。於
T48n2016_p0576c26║   上現。凡夫所知。如是毘盧遮那智藏海中。有
T48n2016_p0576c27║   三風三波。祕密難知。良以 一 切眾生自心處
T48n2016_p0576c28║   內有八 辦(普[耳*ㄎ]反即一 切眾生心腹內有八 辦為革五 藏。其八 辦相狀。一 似 牛黃也)和合
T48n2016_p0576c29║   成蓮華。此蓮華中有正遍知海。是名毘盧遮
T48n2016_p0577a01║   那智藏。亦名蓮華藏莊嚴世 界海。此海有三
T48n2016_p0577a02║   種波者。一 業相。二 轉相。三現相。然此蓮華
T48n2016_p0577a03║   藏海。有二 種門。一 大藏金剛 門。二 差別 金
T48n2016_p0577a04║   剛 門。然凡夫華未開發。聖者華已開發。此未
T48n2016_p0577a05║   開發華蕚上有九孔。名差別 金剛 門。此華莖
T48n2016_p0577a06║   上有一 大孔。是名大藏金剛 門。凡眾生業將
T48n2016_p0577a07║   起。從大藏門風起。飄動 心海。乃至涌出差別
T48n2016_p0577a08║   門中已。後。眼等五 根面上。乃至諸根中周流。
T48n2016_p0577a09║   不知手舞足踏。手擎足擾動 。初 發微細。是名
T48n2016_p0577a10║   業相。諸佛境界。次漸麁涌出差別 門。未現面
T48n2016_p0577a11║   貌。是名轉相。諸菩薩聲聞緣覺境界。後於諸
T48n2016_p0577a12║   根貌面中。顯現善惡相極麁。是名現相。諸凡
T48n2016_p0577a13║   夫境界。若諸佛現在一 剎那中。了 知十世 九
T48n2016_p0577a14║   世 無礙。如一 剎那。一 切剎那亦爾。是名知
T48n2016_p0577a15║   根海。又若網所張處。謂諸宮殿。若配法者。
T48n2016_p0577a16║   宮殿即是支末因陀羅。無盡。五 體德備 五 珠。
T48n2016_p0577a17║   即是根本因陀羅。若祕密釋者。此天主 因陀
T48n2016_p0577a18║   羅。乃是一 切眾生身中實性。往昔由與毘盧
T48n2016_p0577a19║   遮那如來。俱 同一 因。及諸釋師子。俱 同一 善根
T48n2016_p0577a20║   故。又此十不可說一 切諸天眾。此皆謂諸十
T48n2016_p0577a21║   不可說同類。十無量異類。清淨緣慮心是也。
T48n2016_p0577a22║   其餘一 切不可說所現雜染業影。一 切皆欲
T48n2016_p0577a23║   界。一 切雜染心是也。又云 。圓融國土。差別 世
T48n2016_p0577a24║   界海等種種境界。不在心外。此有師子臆中。
T48n2016_p0577a25║   五 華藏互 交踄入 。十重重十無盡。由逆順成
T48n2016_p0577a26║   十華藏。猶如因陀羅網互 現影故。又云 。五 華
T48n2016_p0577a27║   藏者。過多不六 。減少不四。一 切五 部。准此可
T48n2016_p0577a28║   知。類八 五 相。亦復如是。五 華藏者。即五 色蓮。
T48n2016_p0577a29║   一 白蓮．二 赤蓮．三青蓮．四黃蓮．五 黑蓮．是
T48n2016_p0577b01║   五 蓮華。皆悉由無生法忍所起。從大悲胎藏
T48n2016_p0577b02║   所生。此華相色。即師子臆中五 種色大蓮華。
T48n2016_p0577b03║   此即經中所說師子勝相國是也。一 約世 間
T48n2016_p0577b04║   之 五 行方處釋色相者。一 者肺華。三葉。白色。
T48n2016_p0577b05║   似 半月。二 者心華。赤色。有三角。三者肝華。
T48n2016_p0577b06║   八 葉。青色具 五 色。四者脾華。一 葉。黃色。有四
T48n2016_p0577b07║   隅。五 者腎華。八 葉。黑色。二 約五 大者。一 風。
T48n2016_p0577b08║   黑色。似 半月。二 火。赤色。三角。三空。青色具
T48n2016_p0577b09║   五 。四地。黃色。四方。五 水。白色圓。　問。何 故所
T48n2016_p0577b10║   配初 後相違耶。　答。肺名金。金者西方白。良由
T48n2016_p0577b11║   肺內有息風。故名風。腎名水。水者北方黑。良
T48n2016_p0577b12║   由有腎為水。能形物體。性不相違也。此五 華
T48n2016_p0577b13║   藏。若異體。謂諸華各各差別 。若同體。謂住 一
T48n2016_p0577b14║   遍應故。諸華中。各皆由一 華遍應多華故。各
T48n2016_p0577b15║   多華全 為其一 華。是故能有多箇一 華。然彼
T48n2016_p0577b16║   多一 華。由本一 華應多華故。雖有多一 華。然
T48n2016_p0577b17║   彼多一 華。與本一 華。體無差別 故。是故名同
T48n2016_p0577b18║   體。以 諸緣起門內有三義故。一 不相由義。謂
T48n2016_p0577b19║   具 自德故。二 相由義。謂差別 故。三無礙義。不
T48n2016_p0577b20║   可說故。乃至由此緣起是法界家實德故。普
T48n2016_p0577b21║   賢境界具 德自在無障礙故。即是圓滿教主
T48n2016_p0577b22║   大日毘盧遮那如來。以 如是圓滿鎔融廣大
T48n2016_p0577b23║   身。於如圓滿鎔融廣大蓮華藏莊嚴世 界海
T48n2016_p0577b24║   中。攝其餘樹形等圓滿鎔融廣大世 界海。以
T48n2016_p0577b25║   如是圓滿鎔融廣大十不可說法界海為境界。
T48n2016_p0577b26║   坐如是圓滿鎔融廣大蓮華藏半月形。摩尼師
T48n2016_p0577b27║   子座。示如是圓滿鎔融廣大無盡攝生威儀
T48n2016_p0577b28║   身雲。差別 業用無邊無邊。如是重重無盡無
T48n2016_p0577b29║   盡。而如來無來往。無功 用。此皆海印三昧中
T48n2016_p0577c01║   炳然顯現故。亦法界法爾。故能如是。如摩尼
T48n2016_p0577c02║   雨寶。天鼓出音。雖無功 用。所作得成就。如是
T48n2016_p0577c03║   所現雖廣大。而論時不過一 剎那。論處不出
T48n2016_p0577c04║   一 塵。如是一 切。皆一 剎那所現。如一 剎那。一
T48n2016_p0577c05║   切剎那中亦如是。如一 塵。一 切塵中亦如是
T48n2016_p0577c06║   也。故知是心大海中。有大菩提心。龍無邊無
T48n2016_p0577c07║   盡。是心所有一 切法無邊無盡。故名閻浮提
T48n2016_p0577c08║   中人之 力 所不能受持。如海雲比丘所持性
T48n2016_p0577c09║   起一 品。雖須彌山聚筆。四天下塵數四海墨。
T48n2016_p0577c10║   不能書者。良由是心性無盡故。智者不須遠
T48n2016_p0577c11║   求矣。　問。何 故蓮唯八 葉。　答謂三乘果德。體周
T48n2016_p0577c12║   照。而用未周。故云 八 葉耳。若化。周塵道中。德
T48n2016_p0577c13║   滿十方。乃名十葉。今約少分。四攝四無量。故
T48n2016_p0577c14║   名取八 也。一 葉表一 實。五 葉表五 乘。又心內
T48n2016_p0577c15║   辦正八 。和合為蓮華體。故名八 葉。又一 切凡
T48n2016_p0577c16║   夫心處。雖未能自了 。其內心亦自然而有八
T48n2016_p0577c17║   辦。合成蓮華形。今但 視照此心。令其開敷。即
T48n2016_p0577c18║   是三昧實故。若視此心八 葉之 華。即得與理
T48n2016_p0577c19║   相應。此八 葉者。四方即是表四攝。四隅即表
T48n2016_p0577c20║   如來四智。此華本來無生。即是菩提心。當知
T48n2016_p0577c21║   一 切法門。皆是從心而所有也。若解是者。心
T48n2016_p0577c22║   華自然開。能見佛。如云 心開意解。即此義也。
T48n2016_p0577c23║   開心者。即入 無生門也。又心內有四種摩尼。
T48n2016_p0577c24║   一 者月藏。即是聲聞人。月者清涼義。由有息
T48n2016_p0577c25║   煩惱焰暑氣。故名戒月藏。二 者日藏。即緣覺。
T48n2016_p0577c26║   日即慧義。以 大利 慧。能乾十二 因緣大河。故
T48n2016_p0577c27║   名慧日藏。三者萎華寶。即菩薩。三藏總持。辯
T48n2016_p0577c28║   才無邊。可得佛果寶故。菩薩如愚如朴。凡夫
T48n2016_p0577c29║   不知為知。如新淨華。菩薩知為不知。如萎華。
T48n2016_p0578a01║   故名萎華寶。四者寶淨。即諸佛是也。摩尼
T48n2016_p0578a02║   寶清淨光 明成就。故名寶淨。此中諸寶。凡夫
T48n2016_p0578a03║   愚癡。不實。實不能知。須試。而後能知實實
T48n2016_p0578a04║   也。譬如有伽 陀羅等。四種炭火。投於其中可
T48n2016_p0578a05║   試。以 月藏投火中。雖不出。出俱 變色。以 此當
T48n2016_p0578a06║   知非真寶。又以 日藏投火中。火中則 變。出
T48n2016_p0578a07║   則 歸本色。以 此當知非寶。又以 萎華寶投
T48n2016_p0578a08║   火中。雖不出。出俱 不變。假使不變。猶雨寶
T48n2016_p0578a09║   有失。以 此當知非勝寶。又以 寶淨摩尼寶投
T48n2016_p0578a10║   火中。雖不出。出俱 不變。又雨寶無盡。初 二 寶
T48n2016_p0578a11║   為下寶。中一 寶為中寶。後一 寶為勝寶。如是
T48n2016_p0578a12║   心內四種真摩尼。試實不實。何 以 得知。有無
T48n2016_p0578a13║   量四魔。以 聲聞投小叫喚地獄中已。雖不出。
T48n2016_p0578a14║   出俱 生疲厭心。以 此當知下劣 性。又以 緣覺
T48n2016_p0578a15║   投大叫喚地獄中已。於其中則 生疲厭心。出
T48n2016_p0578a16║   則 得本心。又以 菩薩投火燒熱地獄中。雖不
T48n2016_p0578a17║   出。出俱 不變。而恭敬善知識處漸有闕。由是
T48n2016_p0578a18║   當知。雖不變少有失乎。又以 佛投阿鼻大地
T48n2016_p0578a19║   獄中。雖不出。出俱 不變。亦無怖畏心。亦復
T48n2016_p0578a20║   供 養善知識。度諸眾生。示現八 相而不休息。
T48n2016_p0578a21║   常於諸道中。代 一 切眾生受諸苦惱。無疲厭
T48n2016_p0578a22║   心。譬如輪王寶馬。一 剎那周行四天下。而復
T48n2016_p0578a23║   於一 切時中。一 切剎那中。周行塵方不生疲
T48n2016_p0578a24║   厭。又云 。一 切諸眾生從本以 來。同一 實性
T48n2016_p0578a25║   相。覺時不增。迷時不減。不問凡聖。唯此一
T48n2016_p0578a26║   大日毘盧遮那之 善巧性相。及妄念時不改。
T48n2016_p0578a27║   凡夫時善惡無記。種種一 切煩惱妄想。所見
T48n2016_p0578a28║   種種一 切諸法。國土山河。沙石瓦礫。樹木叢
T48n2016_p0578a29║   林。群獸雌雄。卵[穀-禾+卵]強弱。互 相食噉。牝牡婬欲。
T48n2016_p0578b01║   窟穴相奪。人間男女。偷 盜劫 掠。貪財貪色。貪
T48n2016_p0578b02║   名貪利 。互 相殺奪。乃至已生當生現生。一 切
T48n2016_p0578b03║   惡法性相。乃至一 切諸善法。已作當作現作。
T48n2016_p0578b04║   乃至璧玉金銀。赤白銅鐵珠珍珂貝。一 切華
T48n2016_p0578b05║   香幡蓋。宮殿樓閣。凡一 切諸所用物像 。皆此
T48n2016_p0578b06║   大日毘盧遮那度生德用。全 此法界身雲。何
T48n2016_p0578b07║   以 故。若離此相已外。諸佛以 何 方便 。化度一
T48n2016_p0578b08║   切眾生類。是故法界一 法。皆諸佛法。然一 切
T48n2016_p0578b09║   凡夫違諸差別 相。起種種異見。由不知忽爾
T48n2016_p0578b10║   無明。計種種異見。如經中所說。依正論釋。但
T48n2016_p0578b11║   是一 善巧方便 。盤迴屈曲。成所依華藏。於一
T48n2016_p0578b12║   一 華葉中顯十佛。令知。相雖萬差。皆是毘盧
T48n2016_p0578b13║   遮那十身所作。十身差別 。機感多端耳。又緣
T48n2016_p0578b14║   起陀羅尼有二 。一 淨緣起。如清渚起波。二 染
T48n2016_p0578b15║   緣起。猶濁河鼓浪。清濁雖異。濕性無差。如淨
T48n2016_p0578b16║   緣返流聖地之 中。染緣隨流凡境之 內。凡聖
T48n2016_p0578b17║   雖別 。一 心湛然。此猶約迷悟似 分。若直了 一
T48n2016_p0578b18║   心。全 成性起。無復凡聖之 號。曷有清濁之 文。
T48n2016_p0578b19║   問。所云 五 根作用。皆稱光 明寶摩尼王。悉
T48n2016_p0578b20║   能雨寶。凡夫根器。亦如是耶。　答。經云 。六 自
T48n2016_p0578b21║   在王常清淨。所以 稱王。王是自在義。是以 眼
T48n2016_p0578b22║   根任運觀色。自在無礙。經云 。譬如眼光 。照了
T48n2016_p0578b23║   前 境。其光 圓滿。得無增愛。又常在現量。本性
T48n2016_p0578b24║   不遷。豈非如王常得自在。所稱摩尼者。是雨
T48n2016_p0578b25║   寶義。如云 。應眼時。若千日。萬像 不能逃影質。
T48n2016_p0578b26║   豈非雨寶義。又云 。眼門放光 。照破山河大地。
T48n2016_p0578b27║   豈非放光 義。則 玄鑒無遺。幽微洞察。五 根隨
T48n2016_p0578b28║   用。亦復如是。乃至意根一 念千里。無有障礙。
T48n2016_p0578b29║   如云 。應意時。絕分別 。照燭森羅終不歇。透過
T48n2016_p0578c01║   山河石壁間。要且照時常寂滅。故知六 根不
T48n2016_p0578c02║   惡。還同正覺。智者無為。愚人自縛。可謂身
T48n2016_p0578c03║   之 寶藏。心之 明珠。不說不知。空沈苦海。先聖
T48n2016_p0578c04║   悲愍。意在於斯矣。又所陳法喻。為未信 之 人。
T48n2016_p0578c05║   此是世 間摩尼。況我心之 雨寶。如將大海。比
T48n2016_p0578c06║   我心之 宏深。且摩尼是質礙之 色法。豈同丹
T48n2016_p0578c07║   臺無盡之 法財。大海是有限之 波瀾。寧等靈
T48n2016_p0578c08║   源不窮之 性水。乃略況於少分。可謂天地懸
T48n2016_p0578c09║   殊。尋萬丈 而未得毫釐。指百分而纔言一 二 。
T48n2016_p0578c10║   切忌自屈。不肯承當耳。八 託事 顯法生解門
T48n2016_p0578c11║   者。華嚴經云 。百千億 那由他不可說。先住 兜
T48n2016_p0578c12║   率宮諸菩薩眾。以 從超過三界法所生。離諸
T48n2016_p0578c13║   煩惱行所生。周遍無礙心所生。甚深方便 法
T48n2016_p0578c14║   所生。無量廣大智所生。堅固清淨信 所增長。
T48n2016_p0578c15║   不思議善根所起。阿僧 祇善巧變化所成就。
T48n2016_p0578c16║   供 養佛心之 所現。無作法門之 所印。釋曰。此
T48n2016_p0578c17║   上併出因也。又云 。出過諸天諸供 養具 。供 養
T48n2016_p0578c18║   於佛者。即說多果也。次一 因成一 果。經云 。以
T48n2016_p0578c19║   從波羅蜜。所生一 切寶蓋。於一 切佛境界清
T48n2016_p0578c20║   淨。所生一 切華帳。無生法忍。所生一 切衣。乃
T48n2016_p0578c21║   至解諸法如夢歡喜心。所生佛所住 一 切寶宮
T48n2016_p0578c22║   殿。既以 無生。忍唯生於衣等。故云 。一 因一
T48n2016_p0578c23║   果。後一 因成多果。謂但 舉無生為因。總生諸
T48n2016_p0578c24║   果故。經云 。無著善根。無生善根。所生。一 切寶
T48n2016_p0578c25║   蓮華雲。一 切堅固香雲。一 切無邊色華雲等。
T48n2016_p0578c26║   隨一 事 即是無盡況一 事 皆是稱性故。皆即
T48n2016_p0578c27║   是無盡法界。但 隨一 義。以 名目之 。如顯可重
T48n2016_p0578c28║   圓明。即名為寶。若云 自在。即稱為王。若為潤
T48n2016_p0578c29║   益。即名雲等。故金色世 界。即是本性。彌勒 樓
T48n2016_p0579a01║   閣。即是法門。勝熱婆羅門火聚刀 山。即是般
T48n2016_p0579a02║   若。無分別 智等。皆其事 也。故一 一 事 。即具 無
T48n2016_p0579a03║   盡之 法。故立具 足無盡之 德。不出於此。九。
T48n2016_p0579a04║   十世 隔法異成門者。以 時無別 體。依華以 立。
T48n2016_p0579a05║   一 念該攝。十世 融通。所以 如見華開。知是芳
T48n2016_p0579a06║   春。茂盛結果。知是朱夏。彫落為秋。收藏為
T48n2016_p0579a07║   冬。皆因於物。知四時也。又一 念九世 成十世
T48n2016_p0579a08║   者。九約於義。一 約實體。體用相融故。常九常
T48n2016_p0579a09║   一 無有障礙。體用相奪。離九一 相。故同果
T48n2016_p0579a10║   海。令時融通。無礙自在。略有四重。一 相泯
T48n2016_p0579a11║   俱 盡。二 相與兩存。三相隨互 攝。四相是互
T48n2016_p0579a12║   即。初 中以 本從末。唯事 而無理。以 末歸本。
T48n2016_p0579a13║   唯理而無事 。二 中全 事 之 理。非事 。故一 相
T48n2016_p0579a14║   無時。全 理之 事 。非理。故九世 不亂 。三中由隨
T48n2016_p0579a15║   事 之 理故。令一 時能容一 切時。由隨理之 事 。
T48n2016_p0579a16║   故。令一 切時隨理入 一 時中。多一 反上。互
T48n2016_p0579a17║   入 可知。四中由即理之 事 故。令一 時即一 切
T48n2016_p0579a18║   時。由即事 之 理故。令一 切時即一 時故。唯
T48n2016_p0579a19║   理。無物可相即入 。唯事 。相礙不可即入 。要以
T48n2016_p0579a20║   事 理相從無礙。方有即入 。思之 可見。又如
T48n2016_p0579a21║   善財一 生能辦多劫 之 行者。如毘目仙 人執
T48n2016_p0579a22║   手。既善友力 。瞬息之 間。或有佛所。見經不
T48n2016_p0579a23║   可說不可說佛剎微塵數劫 修 行不倦。何 得
T48n2016_p0579a24║   一 生不經多劫 。仙 人之 力 。長短自在故。如世
T48n2016_p0579a25║   王質。遇仙 人碁。令斧柯爛。三歲尚謂食頃。既
T48n2016_p0579a26║   能以 長為短。亦能以 短為長。如周穆隨於幻
T48n2016_p0579a27║   人。雖經多年。實唯瞬息。故知世 法佛法。俱 不
T48n2016_p0579a28║   可思議。世 法尚不可量。何 況佛法。不應以 長
T48n2016_p0579a29║   短之 時。廣狹之 處。定其旨也。十主 伴 圓明具
T48n2016_p0579b01║   德者。華嚴現相品云 。眉間出勝音菩薩。與
T48n2016_p0579b02║   無量諸眷屬俱 出。即人眷屬。佛放眉間。光
T48n2016_p0579b03║   明。無量百千億 光 明以 為眷屬。即光 明眷屬。
T48n2016_p0579b04║   又法界修 多羅。以 佛剎微塵數修 多羅。而為
T48n2016_p0579b05║   眷屬。即法眷屬。故隨一 一 皆有眷屬。若以
T48n2016_p0579b06║   餘經望。但 為眷屬。不為主 伴 。今言眷屬者。
T48n2016_p0579b07║   約當經中事 。以 為眷屬。眷屬即伴 。故證主 伴 。
T48n2016_p0579b08║   此華事 十玄。例 於餘事 。舉華既爾。一 塵等事
T48n2016_p0579b09║   亦然。華上十門。唯約事 說。謂華事 上一 切事 。
T48n2016_p0579b10║   同時具 足事 。廣狹無礙事 。一 多事 。乃至主 伴
T48n2016_p0579b11║   事 。此事 華既帶同時十義。又具 餘教義等十
T48n2016_p0579b12║   門。謂事 上有教義。同時具 足教義。廣狹教
T48n2016_p0579b13║   義。一 多乃至主 伴 教義。又教義至感應。各有
T48n2016_p0579b14║   同時等。為百門。以 事 所依。例 餘所依。謂事 法
T48n2016_p0579b15║   既有百門。二 教義為百門。乃至感應具 百門。
T48n2016_p0579b16║   故有千門。如教義等有此千門。以 所依例 能
T48n2016_p0579b17║   依門。亦成千門。謂前 以 所依體事 為首。今以
T48n2016_p0579b18║   能依玄門為首。謂同時門中。具 同時教義。同
T48n2016_p0579b19║   時事 理。同時境智。乃至同時感應。故有十門。
T48n2016_p0579b20║   同時門中。具 廣狹等。其廣狹等。有廣狹教義
T48n2016_p0579b21║   等。故成百門。二 廣狹具 百。例 同時門。三相入
T48n2016_p0579b22║   門具 百。四相即門具 百。乃至第十主 伴 門具
T48n2016_p0579b23║   百。故成千門。然其後千不異前 千。但 互 舉為
T48n2016_p0579b24║   首。而成異耳。若重重取之 。至於無盡者。結成
T48n2016_p0579b25║   無盡。言重重取者。謂如初 一 門中具 十。十中
T48n2016_p0579b26║   取一 。此一 亦須具 十具 百。具 千。以 不相離故。
T48n2016_p0579b27║   如一 既爾。千門各十亦然。則 具 十千。十千
T48n2016_p0579b28║   之 中隨取其一 亦具 十千。如一 千錢共為緣
T48n2016_p0579b29║   起。一 錢為首。則 具 一 千錢。餘亦如是。則 有
T48n2016_p0579c01║   千千。千千之 中隨取其一 。亦具 千千。故至無
T48n2016_p0579c02║   盡。又重重者。一 事 之 中亦有多境。一 智之 中
T48n2016_p0579c03║   復有多智等。更相涉入 。亦無盡也。以 是具 德
T48n2016_p0579c04║   無盡法門。唯普眼境界。上智能入 。故當勤 修 。
T48n2016_p0579c05║   必成大益。　問。如何 是十玄門安立所以 。
T48n2016_p0579c06║   答。本是一 心真如妙性。無盡之 理。因體用卷
T48n2016_p0579c07║   舒。性相即入 。理事 包 遍。緣性依持。義分多種。
T48n2016_p0579c08║   略即六 相。廣乃十玄。乃是諸佛菩薩德相業
T48n2016_p0579c09║   用。一 行一 法。皆具 十玄。悉入 宗鏡之 中。一 心
T48n2016_p0579c10║   無盡之 旨。如華嚴演義云 。一 同時具 足相應
T48n2016_p0579c11║   門。以 是總故。貫於九門之 初 。二 廣狹門。別 中
T48n2016_p0579c12║   先辯此者。是別 門之 由。由上事 理無礙中事
T48n2016_p0579c13║   理相遍。故生下諸門。且約事 如理遍故廣。不
T48n2016_p0579c14║   壞事 相故狹。故為事 事 無礙之 始。三由廣狹
T48n2016_p0579c15║   無礙。所遍有多。以 己望多。故有一 多相容。相
T48n2016_p0579c16║   容則 二 體俱 存。但 力 用交徹耳。四由此容彼。
T48n2016_p0579c17║   彼便 即此。由此遍彼。此便 即彼等。故有相即
T48n2016_p0579c18║   門。五 由互 相攝。則 互 有隱顯。謂攝他他所見。
T48n2016_p0579c19║   故。有相入 門。攝他他無體故。有相即門。攝他
T48n2016_p0579c20║   他雖存而不可見故。有隱顯門。以 為門別 故。
T48n2016_p0579c21║   故此三門。皆由相攝而有。相入 則 如二 鏡互
T48n2016_p0579c22║   照。相即則 如波水相收。隱顯則 如片月相映。
T48n2016_p0579c23║   六 由此攝他。一 切齊攝。彼攝亦然故。有微細
T48n2016_p0579c24║   相容。七由互 攝重重故。有帝網無盡。八 由
T48n2016_p0579c25║   既如帝網。隨一 即是一 切無盡故。有託事 顯
T48n2016_p0579c26║   法。九由上八 皆是所依。所依之 法既融。次
T48n2016_p0579c27║   辯能依。能依之 時亦爾。十由法法皆然故。隨
T48n2016_p0579c28║   舉其一 。則 便 為主 。連帶緣起。便 有伴 生門。
T48n2016_p0579c29║   又刊定記。分德相業用。各有十玄。德相十玄
T48n2016_p0580a01║   者。一 同時具 足相應德。二 相即德。三相在德。
T48n2016_p0580a02║   四隱顯德。五 主 伴 德。六 同體成即德。七具 足
T48n2016_p0580a03║   無盡德。八 純雜德。九微細德。十因陀羅網德。
T48n2016_p0580a04║   二 業用十玄者。一 同時具 足相應用。二 相即
T48n2016_p0580a05║   用。三相在用。四相入 用。五 相作用。六 純雜
T48n2016_p0580a06║   用。七隱顯用。八 主 伴 用。九微細用。十因陀羅
T48n2016_p0580a07║   網用。故知無有一 法。不具 無邊性德真如妙
T48n2016_p0580a08║   用矣。是以 此重玄門。名言路絕。隨智所演。以
T48n2016_p0580a09║   廣見聞。唯證方知。非情所解。若親證時。悉是
T48n2016_p0580a10║   現量之 境。處處入 法界。念念見遮那。若但 隨
T48n2016_p0580a11║   文義所解。只是陰識依通。當逆順境時。還成
T48n2016_p0580a12║   滯礙。遇差別 問處。皆墮疑情。如鹽官和尚。勘
T48n2016_p0580a13║   講華嚴大師云 。華嚴經有幾種法界。對云 。略
T48n2016_p0580a14║   而言之 。有十種法界。廣而言之 。重重無盡。師
T48n2016_p0580a15║   竪起拂子云 。是第幾種法界。當時低 頭擬祇
T48n2016_p0580a16║   對。次師訶云 。思而知。慮而解。是鬼家活計。日
T48n2016_p0580a17║   下孤燈。果然失照。出去。　問。諸總持陀羅尼
T48n2016_p0580a18║   門。差別 句義。數若恒沙。云 何 但 於一 心。悉皆
T48n2016_p0580a19║   開演。　答離心無說。離說無心。舒則 恒沙法
T48n2016_p0580a20║   門。卷則 一 心妙旨。微塵經卷。盡大千而未展
T48n2016_p0580a21║   全 文。普眼法門。竭大海。而不書一 偈。如忉利
T48n2016_p0580a22║   天鼓。演莫測之 真詮。雷音寶林。說無生之 妙
T48n2016_p0580a23║   偈。安養國內。水鳥皆談苦空。華藏海中。雲臺
T48n2016_p0580a24║   盡敷圓旨。所以 華嚴經云 。譬如諸天有大法
T48n2016_p0580a25║   鼓。名為覺悟。若諸天子行放逸時。於虛空中。
T48n2016_p0580a26║   出聲告言。汝等當知。一 切欲樂。皆悉無常。虛
T48n2016_p0580a27║   妄顛倒。須臾變壞。但 誑愚夫。令其戀著。汝莫
T48n2016_p0580a28║   放逸。若放逸者。墮諸惡趣。後悔無及。放逸諸
T48n2016_p0580a29║   天。聞此音已。生大憂怖。捨自宮中所有欲樂。
T48n2016_p0580b01║   詣天王所求法行道。佛子。彼天鼓音無主 無
T48n2016_p0580b02║   作。無起無滅。而能利 益無量眾生。阿彌陀經
T48n2016_p0580b03║   云 。復次。舍利 弗。彼國常有種種奇妙雜色之
T48n2016_p0580b04║   鳥。白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利 。迦陵頻伽 。共命之 鳥。
T48n2016_p0580b05║   是諸眾鳥晝夜六 時出和雅音。其音演暢五
T48n2016_p0580b06║   根五 力 。七菩提分。八 聖道分。如是等法。其土
T48n2016_p0580b07║   眾生。聞如是音已。皆悉念佛念法念僧 。斯則
T48n2016_p0580b08║   皆是頓悟。自心。更無餘法。此一 心法界。是諸
T48n2016_p0580b09║   經通體故。如來所說十二 分教。親從大悲。心
T48n2016_p0580b10║   中之 所流出。大悲心從後得智。後得智從根
T48n2016_p0580b11║   本智。根本智從清淨法界流出。即是本原。更
T48n2016_p0580b12║   無所從。無有法。離於法界而有。此一 心門。是
T48n2016_p0580b13║   一 字中王。亦名一 語。亦名一 句。思益經云 。如
T48n2016_p0580b14║   佛所說。汝等集會。當行二 事 。若聖說法。若聖
T48n2016_p0580b15║   默然。何 謂說法。何 謂默然。答言。若說法。不
T48n2016_p0580b16║   違佛。不違法。不違僧 。是名說法。若知法即是
T48n2016_p0580b17║   佛。離相即是法。無為即是僧 。是名聖默然。又
T48n2016_p0580b18║   善男子。因四念處而有所說。名聖說法。於一
T48n2016_p0580b19║   切法無所憶念。名聖默然。斯正說時心契法
T48n2016_p0580b20║   理。即不說耳。明非緘口名不說也。如入 佛境
T48n2016_p0580b21║   界經云 。佛言。文殊師利 。諸佛如來。無有。人見。
T48n2016_p0580b22║   無有人聞。無有人現在供 養。無有人未來供
T48n2016_p0580b23║   養。文殊師利 。諸佛如來。不說諸法一 。不說諸
T48n2016_p0580b24║   法多。文殊師利 。諸佛如來。不證菩提。諸佛如
T48n2016_p0580b25║   來。不依一 法得名。亦非多法得名。文殊師利 。
T48n2016_p0580b26║   諸佛如來。不見諸法。不聞諸法。不念諸法。不
T48n2016_p0580b27║   知諸法。不覺諸法。文殊師利 。諸佛如來。不
T48n2016_p0580b28║   說一 法。不示諸法。瓔珞經云 。以 一 句偈。訓誨
T48n2016_p0580b29║   八 萬四千國邑。大集經偈云 。無量智者佛
T48n2016_p0580c01║   真子。數如十方微塵等。於無量劫 諮問佛。不
T48n2016_p0580c02║   盡如來一 字義。又云 。能以 一 字入 一 切法。為
T48n2016_p0580c03║   眾生說。是名般若波羅蜜無涯際。總持經云 。
T48n2016_p0580c04║   是般若波羅蜜一 語。能答萬億 之 心。首楞嚴
T48n2016_p0580c05║   三昧經云 。文殊言。若人得聞一 句之 法。即解
T48n2016_p0580c06║   其中千萬句義。百千萬劫 敷演解說。智慧辯
T48n2016_p0580c07║   才不可窮盡。是名多聞。大涅槃經云 。若見如
T48n2016_p0580c08║   來常不說法。是名具 足多聞。又云 。寧願少聞
T48n2016_p0580c09║   多解義理。不願多聞於義不了 。即是入 此宗
T48n2016_p0580c10║   鏡。一 解千從。雖廣引文。只證此義。上根一
T48n2016_p0580c11║   覽已斷纖疑。中下再 披方能具 信 。對根故爾。
T48n2016_p0580c12║   非法合然。所以 勝天王般若經云 。佛復告善
T48n2016_p0580c13║   思惟菩薩言。賢德天子。已於過去無量百千
T48n2016_p0580c14║   億 劫 修 習陀羅尼門。窮劫 說法。亦無終盡。善
T48n2016_p0580c15║   思惟菩薩白佛言。世 尊。何 等陀羅尼。佛言。
T48n2016_p0580c16║   善男子。名眾法不入 陀羅尼。善男子。此陀羅
T48n2016_p0580c17║   尼過諸文字。言不能入 。心不能量。內外眾法
T48n2016_p0580c18║   皆不可得。善男子。無有少法能入 此者。故名
T48n2016_p0580c19║   眾法不入 陀羅尼。何 以 故。此法平等。無有高
T48n2016_p0580c20║   下。亦無出入 。無一 文字從外來入 。亦無一
T48n2016_p0580c21║   字從此法出。又無一 字住 此法中。亦無文字
T48n2016_p0580c22║   共相見者。亦不分別 法與非法。是諸文字。說
T48n2016_p0580c23║   亦不減。不說無增。從本以 來。無起造者。無
T48n2016_p0580c24║   壞滅者。善男子。如文字。心亦如是。如心。一 切
T48n2016_p0580c25║   法亦如是。何 以 故。法離言語。亦離思量。本無
T48n2016_p0580c26║   生滅。故無出入 。是名眾法不入 陀羅尼。若能
T48n2016_p0580c27║   通達此法門者。辯才無盡。何 以 故。通達不斷
T48n2016_p0580c28║   無盡法故。善男子。能入 虛空者。則 能入 此
T48n2016_p0580c29║   陀羅尼門。華嚴出現品云 。佛子。菩薩摩訶
T48n2016_p0581a01║   薩。應知如來音聲遍至。普遍無量諸音聲故。
T48n2016_p0581a02║   應知如來音聲。隨其心樂。皆令歡喜。說法明
T48n2016_p0581a03║   了 故。應知如來音聲。隨其信 解。皆令歡喜。心
T48n2016_p0581a04║   得清涼故。應知如來音聲。化不失時。所應聞
T48n2016_p0581a05║   者無不聞故。應知如來音聲無生滅。如呼響
T48n2016_p0581a06║   故。應知如來音聲無主 。修 習一 切業所起故。
T48n2016_p0581a07║   應知如來音聲甚深。難可度量故。應知如來
T48n2016_p0581a08║   音聲無邪曲。法界所生故。應知如來音聲無
T48n2016_p0581a09║   斷絕。普入 法界故。應知如來音聲無變易。
T48n2016_p0581a10║   至於究竟故。佛子。菩薩摩訶薩。應知。如來
T48n2016_p0581a11║   音聲。非量非無量。非主 非無主 。非示非無
T48n2016_p0581a12║   示。疏釋云 。收上十聲。要不出三。約相則 廣無
T48n2016_p0581a13║   量。約體則 無主 宰。約用則 有顯示。今並 雙
T48n2016_p0581a14║   非。以 顯中道。謂莫窮其邊。故非量。隨機隨時。
T48n2016_p0581a15║   有聞不聞。故非無量。多緣集。故非有主 。純一
T48n2016_p0581a16║   法界生故。非無主 。當體無生。故無能示。巧
T48n2016_p0581a17║   顯義理。故非無示。更以 四句。明體用無礙。謂
T48n2016_p0581a18║   一 以 用從體。由體無不在故。能令上十類聲。
T48n2016_p0581a19║   皆遍一 切。非唯遍聲。亦遍一 切時處眾生如
T48n2016_p0581a20║   來。法界等。雖復於色等皆遍。恒不雜亂 。若
T48n2016_p0581a21║   不等遍。則 音非圓。若由等遍失其音曲。則 圓
T48n2016_p0581a22║   非音。今不壞曲而等遍。不動 遍而差韻。方
T48n2016_p0581a23║   成圓音。二 以 體從用。其一 一 音皆具 含真性。
T48n2016_p0581a24║   三用即體故。上十類聲皆不可得。唯第一 義
T48n2016_p0581a25║   永離所執故。法螺恒震。妙音常寂。名寂靜音。
T48n2016_p0581a26║   如空谷響。有而即虛。若不即虛。非但 失於一
T48n2016_p0581a27║   音。亦不得圓融自在。四體即用故。寂而恒宣。
T48n2016_p0581a28║   若天鼓無心而應一 切。長風隨竅。萬吹不同。
T48n2016_p0581a29║   若不遍同。非。但 失於能圓。亦非真一 。故經云 。
T48n2016_p0581b01║   一 切眾生種種語言。皆悉不離如來法輪。何
T48n2016_p0581b02║   以 故。言音實相。即法輪故。是以 眾生言音。皆
T48n2016_p0581b03║   不出虛空性。以 性無不在。則 法輪遍一 切處。
T48n2016_p0581b04║   無有間斷。止觀云 。觀心攝一 切教者。毘婆
T48n2016_p0581b05║   沙論云 。心能為一 切法作名。若無心。則 無一
T48n2016_p0581b06║   切名字。當知世 出世 名字。悉從心起。若觀
T48n2016_p0581b07║   心僻 越。順無明流。則 有一 切諸惡教起。所謂
T48n2016_p0581b08║   僧 佉衛世 。九十五 種邪見教生。亦有諸善教
T48n2016_p0581b09║   起。五 行六 甲。陰陽八 卦。五 經子史。世 智無道
T48n2016_p0581b10║   名教。皆從心起。云 何 出世 名教。皆從心起。寶
T48n2016_p0581b11║   性論云 。有一 大經卷。如三千大千世 界大。記
T48n2016_p0581b12║   大千界事 。如中。如小。四天下三界等大者。
T48n2016_p0581b13║   皆記其事 。在一 微塵中。一 塵既然。一 切塵
T48n2016_p0581b14║   亦爾。一 人出世 。以 淨天眼。見此大經卷。而作
T48n2016_p0581b15║   是念。云 何 大經在微塵內。而不饒益一 切眾
T48n2016_p0581b16║   生。即以 方便 。破出此經。以 益於他。如來無
T48n2016_p0581b17║   礙智慧經卷。具 在眾生身中。顛倒覆之 。不信
T48n2016_p0581b18║   不見。佛教眾生修 八 聖道。破一 切虛妄。見已
T48n2016_p0581b19║   智慧與如來等。此約微塵附有為喻。又約空
T48n2016_p0581b20║   為喻者。發菩提心論云 。譬如有人。見佛法滅。
T48n2016_p0581b21║   以 如來十二 部經。仰書虛空。宛然具 足。一 切
T48n2016_p0581b22║   眾生。無有知者。久 久 之 後。更有一 人。遊行於
T48n2016_p0581b23║   空。見經咄嗟。云 何 眾生不知不見。即便 寫取。
T48n2016_p0581b24║   示導眾生。云 何 寫經。謂令眾生修 八 正道。破
T48n2016_p0581b25║   虛空等。修 有多種。若觀心因緣生滅無常。修
T48n2016_p0581b26║   八 正道者。即寫三藏之 經。若觀心因緣即空。
T48n2016_p0581b27║   修 八 聖道。即寫通教之 經。若觀心分別 校計
T48n2016_p0581b28║   有無量種。凡夫二 乘所不能測。法眼菩薩乃
T48n2016_p0581b29║   能見之 。是修 無量八 正道。即寫別 教之 經。若
T48n2016_p0581c01║   觀心即是佛性。圓修 八 正道。即寫中道之 經。
T48n2016_p0581c02║   明一 切法悉出心中。心即大乘。心即佛性。自
T48n2016_p0581c03║   見已智慧與如來等。又觀心即假即中者。即
T48n2016_p0581c04║   攝華嚴之 經。若觀心因緣生法生滅者。即攝
T48n2016_p0581c05║   三藏四阿含教如乳 之 經。若觀心即空者。即
T48n2016_p0581c06║   攝共般若如酪之 經。若其觀心因緣生法。即
T48n2016_p0581c07║   空即假即中者。即攝方等生酥之 經。若但 用
T48n2016_p0581c08║   即空即假即中者。即攝大品熟酥之 經。若用
T48n2016_p0581c09║   即中觀心者。即攝法華開佛知見大事 正直
T48n2016_p0581c10║   醍醐之 經。若用四句相即觀心。即有涅槃同
T48n2016_p0581c11║   見佛性醍醐之 經。又若觀因緣。又觀因緣即
T48n2016_p0581c12║   是佛性。佛性即是如來。是名乳 中殺人。若
T48n2016_p0581c13║   觀析空。又觀析空即是佛性。佛性即是如來。
T48n2016_p0581c14║   是名酪中殺人。若觀即空。又觀即空即是佛
T48n2016_p0581c15║   性。是名生酥殺人。若觀假名。又觀假名即
T48n2016_p0581c16║   是佛性。是為熟酥殺人。若觀即中。又觀即
T48n2016_p0581c17║   中即是佛性。是名醍醐殺人。今通言殺人者。
T48n2016_p0581c18║   取二 死已斷。三道清淨。名為殺人。是名止觀
T48n2016_p0581c19║   攝不定教。又心攝諸教有二 。一 者。一 切眾生
T48n2016_p0581c20║   心中。具 足一 切法門。如來明審照其心法。按
T48n2016_p0581c21║   彼心說。無量教法從心而出。二 者。如來往昔
T48n2016_p0581c22║   曾作觀心。偏 圓具 足。依此心觀為眾生說。教
T48n2016_p0581c23║   化弟子。令學如來破塵出卷。仰寫空經。故有
T48n2016_p0581c24║   一 切經教。一 心止觀攝盡。華嚴經頌云 。若
T48n2016_p0581c25║   欲三千大千界。教化一 切諸群生。如雲廣布
T48n2016_p0581c26║   無不及。隨其根欲悉令喜。毛端佛眾無有數。
T48n2016_p0581c27║   眾生心樂亦無極。悉應其心與法門。一 切法
T48n2016_p0581c28║   界皆如是。華嚴演義云 。至聖垂誥。鏡一 心
T48n2016_p0581c29║   之 玄極。大士弘闡。燭微言之 幽致。雖忘懷於
T48n2016_p0582a01║   詮旨之 域。而浩汗於文義之 海。蓋欲寄象繫
T48n2016_p0582a02║   之 迹。窮無盡之 趣矣。故知非言無以 立其文。
T48n2016_p0582a03║   非文無以 廣其義。非義無以 窮其玄。夫得其
T48n2016_p0582a04║   玄者。則 宗鏡無盡之 旨矣。旨既無盡。不說不
T48n2016_p0582a05║   知。今為未知者言。不為已知者說。脫或諸宗
T48n2016_p0582a06║   異執。見解差殊。或空有相非。大小各諍。斯
T48n2016_p0582a07║   乃不窮理本。強說異同。入 宗鏡中。勝負但 息。
T48n2016_p0582a08║   如析金枝段段俱 金。猶截瓊枝。寸寸是寶。
T48n2016_p0582a09║   問。信 入 此法。還有退者不。　答。信 有二 種。一 。
T48n2016_p0582a10║   若正信 堅固。諦了 無疑。理觀分明。乘戒兼 急。
T48n2016_p0582a11║   如此則 一 生可辦。誰論退耶。二 若依通之 信 。
T48n2016_p0582a12║   觀力 麁浮。習重境強遇緣即退。如華嚴論云 。
T48n2016_p0582a13║   如涅槃經。聞常住 二 字。尚七世 不墮地獄。如
T48n2016_p0582a14║   華嚴經云 。設聞如來名。及所說法。不生信 解。
T48n2016_p0582a15║   亦能成種。必得解脫。至成佛故。何 故經言
T48n2016_p0582a16║   第六 住 心。及從凡夫信 位 。猶言有退。此意若
T48n2016_p0582a17║   為和會。解云 。十信 之 中勝解未成。未得謂得。
T48n2016_p0582a18║   便 生憍慢。不近善友。不敬賢良。為慢怠故。久
T48n2016_p0582a19║   處人天。惡業便 起。能成就大地獄業。若一 信
T48n2016_p0582a20║   不慢。常求勝友。即無此失。若權教中第六 住
T48n2016_p0582a21║   心。可有退位 。實教中為稽滯者。責令進修 。如
T48n2016_p0582a22║   舍利 弗。是示現聲聞。非實聲聞。所作方便 。
T48n2016_p0582a23║   皆度眾生使令進策。如權教中第六 住 心。可
T48n2016_p0582a24║   說實退。何 以 故。為權教中地前 三賢。總未見
T48n2016_p0582a25║   道。所修 作業。皆是有為。所有無明。皆是折伏。
T48n2016_p0582a26║   功 不強者。便 生退還。若折伏有力 。亦不退失。
T48n2016_p0582a27║   如蛇有毒。為呪力 故。毒不能起。但 於佛法中
T48n2016_p0582a28║   種於信 心。謙下無慢。敬順賢良。於諸惡人。心
T48n2016_p0582a29║   常慈忍。於諸勝己者。諮受未聞。所聞勝法。奉
T48n2016_p0582b01║   行無妄。所有虛妄。依教蠲除。於三菩提道。常
T48n2016_p0582b02║   勤 不息。夫為人生之 法。法合如然。但 不長
T48n2016_p0582b03║   惡而生。何 須慮退。華嚴疏云 。深心信 解常
T48n2016_p0582b04║   清淨者。信 煩惱即菩提。方為常淨。由稱本
T48n2016_p0582b05║   性而發菩提心。本來是佛。更無所進。如在虛
T48n2016_p0582b06║   空。退至何 所。
T48n2016_p0582b07║   宗鏡錄卷第二 十八
T48n2016_p0582b08║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板